. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وهذا الحديث بهذا الِإسناد ضعيف جداً ، فإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة تقدم في الحديث ( 698 ) أنه : متروك . وأما حديث مزيدة - رضي الله عنهء فهو بمعنى حديث أنس ، والمرفوع منه لفظه : " هذا البرني ، وهو خير تموركم ، هو دواء لا داء فيه " . أخرجه الطبراني في الكبير ( 20 / 345 - 346 رقم 812 ) . والحاكم في المستدرك ( 4 / 406 - 407 ) ، واللفظ له ، ولفظ الطبراني نحوه ، وفي أوله قصة ، وسياق الطبراني لها أطول من سياق الحاكم . وذكره الهيثمي في المجمع ( 9 / 388 ) ، وقال : " رواه الطبراني ، وأبو يعلى ، ورجالهما ثقات " . قلت : في سنده هود بن عبد الله بن سعد العبدي ، العصري الراوي للحديث عن مزيدة ، وهو مقبول . / ثقات ابن حبان ( 5 / 516 ) ، والتقريب ( 2 / 322 رقم 119 ) ، والتهذيب ( 11 / 74 رقم 115 ) . وعليه فالحديث ضعيف بهذا الِإسناد لأجله . وأما حديث بعض وفد عبد القيس - رضي الله عنهم - فهو حديث طويل بمعنى حديث أنس هذا ، ويقرب سياقه من سياق الطبراني لحديث مزيدة ، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لوفد عبد القيس : " تسمون هذا البرني ؟ " فقلنا نعم ، قال : " أما أنه خير تمركم ، وأنفعه لكم " . أخرجه الِإمام أحمد في المسند ( 4 / 206 - 207 ) ، واللفظ له . والبخاري في الأدب المفرد ( 2 / 604 - 606 رقم ) 1198 بنحوه . وفي سنده يحيى بن عبد الرحمن العصَري - بفتح المهملتين - ، هو مقبول . / التقريب ( 2 / 352 رقم 120 ) ، والتهذيب ( 11 / 251 رقم 402 ) . قلت : فالحديث بمجموع هذه الطرق يرتقي لدرجة الحسن لغيره ، عدا طريق حديث علي فلا تصلح للاستشهاد لشدة ضعفها ، والله أعلم .